El mapa de tu SER: Los tres Kayas
Cuando comenzamos nuestro camino espiritual buscamos responder a la pregunta ¿Quién soy?, todo el mundo te dice que eres un espíritu, o Dios o Buda.
Pero eso que ya soy ¿cómo es?, ¿dónde está?
Como partimos de cero por inercia lo que buscamos es una respuesta, un concepto, un pensamiento, buscamos un objeto al que podamos señalar “vale, soy eso”. El problema es que lo que en realidad somos va a más allá de los conceptos, de las palabras, de los pensamientos, no se puede explicar. Se suele decir que ningún pensamiento te va a decir quién eres. Para acercarnos un poco a esta comprensión en el budismo tibetano explican que tu esencia, tu ser, Buda, tiene tres cuerpos a la vez y son inseparables. Es como un pequeño mapa de quién eres, que eres o como eres.
Los budas poseen tres aspectos: Dharmakaya, Sambhogakaya y Nirmanakaya.
El Dharmakaya es la mente del buda. Kaya
significa cuerpo o dimensión, y dharma aquí significa cualidad natural o inmutable, que quiere decir vacuidad en sí. Esta vacuidad no es algo que se pueda asir; por ello el Dharmakaya no es un objeto que la mente descubra. Tú nunca lo encontrarás, pero eso ya te ha encontrado a ti.
Desde dicho estado surge la capacidad de un buda de manifestar formas, llamada Sambhogakaya, el cuerpo gozoso. Es decir, es la gratificación inmediata de la experiencia directa de la irradiación del dharmakaya.
Desde el Sambhogakaya, el Buda se manifiesta como
Nirmanakaya, este está vinculado a la manifestación.
Etimologicamente, Nirmanakaya está ligada a una palabra que significa “una chispa de fuego”, “una emanación”
Si estudiamos un poco nuestra mente veremos que la mente no son los pensamientos sino el espacio donde surgen, ¿qué tamaño tiene?, es infinita y no se puede señalar, no se puede decir está ahí, es vacuidad. Este espacio que no está en ningún lado sería el Dharmakaya.
Pero este espacio tiene la capacidad de darse cuenta (Conciencia) por eso se dice que tiene claridad, esta capacidad sería el Sambhogakaya.
Este vacío que se da cuenta, ¿de qué se da cuenta?: De todo lo que surge en él, la energía, el movimiento, el mundo que vemos, esto sería el Nirmanakaya.
Según esto lo que ya somos está muy cerca, está aquí mismo, dándose cuenta de estas palabras. Como está tan cerca y estamos tan identificados con los pensamientos que procesan todo como un ordenador con su disco duro, no nos damos cuenta.
Por lo tanto más que ir sumando cualidades a nuestro “yo”, se trata de ir restando su poder. Dicen que cuando te iluminas te das cuenta que el camino no era necesario porque siempre has sido, así de cerca está nuestro ser, aunque gracias al camino te has dado cuenta de esto.
Los tres kayas según el camino budista que se tome:
De acuerdo con el sistema del Sutra, el estado sin forma es la verdad absoluta, Dharmakaya, sólo después de la realización pueden comprenderse los estados con forma en términos de la verdad absoluta. En este sistema no se reconoce que los tres Kayas ya están espontáneamente perfeccionados en nuestra propia naturaleza.
En el Tantra, el ser vacío es Dharmakaya, la deidad que aparece en uno mismo es Sambhogakaya, y la inseparabilidad de uno mismo y la deidad es Nirmanakaya.
En el Dzogchen, la realización significa comprender que la mente es Buda. La naturaleza vacía de la mente es Dharmakaya, la claridad de la mente es sambhogakaya, y todas las manifestaciones de la mente (incluyendo las pasiones) son Nirmanakaya.
Sin embargo cada kaya contiene los aspectos de los otros Kayas; así, el vacío tiene los aspectos de claridad y
movimiento, la claridad tiene los aspectos del vacío y el
movimiento, y el movimiento tiene los aspectos del vacío y la claridad.